2019年12月30日 08:48:25
來源：鳳凰網(wǎng)華人佛教
中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山西省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、五臺(tái)山大圣竹林寺住持妙江法師（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：李保華）
快樂的時(shí)候能自自在在，痛苦的時(shí)候更要自自在在，這就說明你念佛念得有點(diǎn)作用了。如果你在這個(gè)時(shí)候早就忘記念佛了，甚至心里頭還有些不舒服——為啥念佛成這個(gè)樣子了？人家不念佛比我們還好呢？這就是在考驗(yàn)?zāi)闫綍r(shí)念佛有沒有用功，和佛有沒有緣。沒信心的時(shí)候，“唉！我這個(gè)念佛的還不如人家不念的人。”這就叫怨天怨地——不怨自己沒念好，怨自己沒選擇好。在這個(gè)時(shí)候要能提得起，能用得上，現(xiàn)在去做是種現(xiàn)在的因，得未來的果。
現(xiàn)在念佛就是去做未來的工作，你現(xiàn)在念佛也不一定有多好的感受，可是要念到自在的時(shí)候，當(dāng)時(shí)就能感受到，念得不自在的時(shí)候，只是勉強(qiáng)去做。這就和學(xué)習(xí)一樣，一開頭是勉強(qiáng)去學(xué)習(xí)，等到學(xué)進(jìn)去了，就是一種享受。你現(xiàn)在只是一種感受，有痛苦的感受，也有不痛苦的感受，腿疼、心煩、心煩意亂，甚至坐不下去了。要是一直念下去，和水一樣流通了，就正常了，正常就叫自在了。你現(xiàn)在不自在，就和水還沒有形成通道一樣，所謂水到渠成，水還沒到呢，哪能渠成？
時(shí)時(shí)都可以念佛，睡著了也能念。我們現(xiàn)在這個(gè)就叫懶惰，大家在一塊念佛就是互相推動(dòng)，就叫大眾熏修。從互相推動(dòng)，變成自覺自動(dòng)，自動(dòng)念佛以后你還能拉動(dòng)別人，帶動(dòng)別人——這就叫水到渠成。我們現(xiàn)在為什么出現(xiàn)問題？就是推動(dòng)也沒有勁，拉動(dòng)也沒有勁，自動(dòng)更沒有勁。
為什么阿彌陀佛叫接引阿彌陀佛？不只是阿彌陀佛接引，十方諸佛、十方菩薩都在接引，這么多的菩薩，這么多的佛，到處都在接引人。為啥叫“光中化佛無數(shù)億”？你念阿彌陀佛，你就在這個(gè)應(yīng)化里頭，施化里頭、度化里頭。“化菩薩眾亦無邊”，菩薩的名字是隨你的心化現(xiàn)的，我們也在這個(gè)無邊的數(shù)里頭，“亦無邊”就是沒有一點(diǎn)不是你體現(xiàn)的地方，沒有一處不是你成佛的地方，沒有一處不是你發(fā)心的地方。
我們念阿彌陀佛就是到極樂世界去，禪宗就是要去兜率內(nèi)院，就是彌勒道場(chǎng)、彌勒凈土。我們念阿彌陀佛去極樂世界叫橫超，就是一感應(yīng)就成了，就超脫了。禪宗叫頓悟，頓悟就是得靠自己去悟那個(gè)道了，就是靠自力。就是豎著頓悟，橫著頓超，橫著就是靠接引力，這面感、那面應(yīng)，豎著就是靠自力。
不管哪個(gè)宗最后都要?dú)w到普賢行愿里頭，都在這個(gè)愿里頭。普賢行愿終歸極樂凈土，就是你始終得到極樂凈土去，極樂凈土就是最平穩(wěn)的一個(gè)國(guó)土。禪宗有多少禪師最后不是都弘揚(yáng)凈土嗎？像徹悟禪師、永明延壽大師，這都是大徹大悟的高僧，禪宗里頭修行證悟的人。因?yàn)槲覀冞@個(gè)世界的眾生正好和阿彌陀佛的愿心相應(yīng)，我們都在他的四十八大愿里頭。為啥念阿彌陀佛呢，就是靠這個(gè)愿力，靠阿彌陀佛的愿力和我們的愿力，過去社會(huì)說兩廂情愿，就是這邊和那邊都有愿力，這就變成一體了。要是靠自力，為啥說“有禪無凈土，十修九蹉路”？你必須和密宗一樣，不離這個(gè)上師，這個(gè)上師還不能是那種糊弄人的上師，要是糊弄人的上師，他就不夠上師的資格——他自己沒有證悟，那不是糊弄人嗎？
人們說“一方水土養(yǎng)一方人”，我們這個(gè)佛教也是分的禪宗、密宗、凈土等等宗派，那也就是養(yǎng)一方人，都是根據(jù)不同的情況發(fā)展出來的適應(yīng)性的東西。佛教其實(shí)本來也沒有什么宗，五臺(tái)山佛教三大語系都是一個(gè)宗，是學(xué)派不一樣。沒有宗派的分別，只有學(xué)派的區(qū)別，學(xué)華嚴(yán)的、學(xué)天臺(tái)的、學(xué)禪宗的、學(xué)凈土的都是學(xué)派，都是一樣的，信仰都是一個(gè)宗。這就是學(xué)派不同，念華嚴(yán)的也能成佛，念楞嚴(yán)的也能成佛。
本文來源：五臺(tái)山大圣竹林寺
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