近日，“藝術(shù)·思想·文化：《現(xiàn)象》（第壹卷）可能座談會(huì)”在商務(wù)印書館上海分館會(huì)議室舉行。作為一本關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)、當(dāng)代哲學(xué)、當(dāng)代思想文化史學(xué)得研究輯刊，《現(xiàn)象》借助“現(xiàn)象”得哲學(xué)內(nèi)涵，旨在從當(dāng)代文明、當(dāng)代思想、當(dāng)代生活出發(fā)追尋和提問，以現(xiàn)象學(xué)觀念統(tǒng)攝思想文化史學(xué)得疏鑿、會(huì)通、生成，觀照華夏當(dāng)代藝術(shù)得面貌、進(jìn)展和方向，激蕩華夏當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造得本土化與國(guó)際化。
圖說：《現(xiàn)象》
第壹卷收錄了倪梁康、楊儒賓、龔鵬程、邵宏、郎紹君、李公明、吳亮等知名學(xué)者以及青年學(xué)者撰寫或者翻譯得研究文章，除了對(duì)現(xiàn)象學(xué)和美學(xué)等相關(guān)問題進(jìn)行學(xué)術(shù)探討外，還加入了華夏當(dāng)代藝術(shù)家王廣義得展覽專題，以及日本現(xiàn)代書法家井上有一得書法專題等，以此表達(dá)對(duì)藝術(shù)和學(xué)術(shù)抱持高度開放得姿態(tài)，勿論古今與中西之研索，唯以“實(shí)事本身”為基準(zhǔn)。
《現(xiàn)象》主編寒碧談道：“《現(xiàn)象》得出發(fā)點(diǎn)是當(dāng)代藝術(shù)，但在感謝過程中發(fā)覺問題特別復(fù)雜，思想界包括學(xué)術(shù)界對(duì)當(dāng)代藝術(shù)得隔膜令人吃驚。創(chuàng)作也好，研究也罷，都不是生吞活剝或者生搬硬套，也不是觀念優(yōu)先或者立場(chǎng)站位，而是從生活感受中來(lái)，是思想得活力。我們做這本輯刊，就是希望在當(dāng)代藝術(shù)、當(dāng)代哲學(xué)以及當(dāng)代思想文化史學(xué)中間建立起一座橋梁，使之互動(dòng)，使之對(duì)話。”
孫周興把《現(xiàn)象》定義為“一本藝術(shù)人文學(xué)科輯刊”：“當(dāng)代藝術(shù)得文化現(xiàn)象不是憑空而來(lái)得，而是跟20世紀(jì)人文科學(xué)，特別是現(xiàn)象學(xué)緊密相關(guān)。當(dāng)然還有社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面，尤其是技術(shù)，如果沒有這些要素得共同推動(dòng)，‘二戰(zhàn)’以后得當(dāng)代藝術(shù)是無(wú)法想象得。希望借由《現(xiàn)象》將藝術(shù)、思想和文化得對(duì)話和互動(dòng)延續(xù)下去。”
藝術(shù)家王冬齡認(rèn)為：“這本輯刊是一本有情懷、有品位、有調(diào)性得書，它會(huì)讓更多思想家、藝術(shù)家共同對(duì)話，是知識(shí)沉淀。”復(fù)旦大學(xué)中文系戴燕教授在發(fā)言中談到：“看到今天座談會(huì)得關(guān)鍵詞‘藝術(shù)·思想·文化’，我有一些感想。我原來(lái)以為藝術(shù)是感性得，我以為感性跟所謂理性得藝術(shù)和思想畢竟是兩個(gè)東西，但剛才聽了大家得發(fā)言我才知道，原來(lái)也是希望能夠跨界，能夠有所溝通。在這個(gè)理念之下，我所做得古典文學(xué)研究，也許也可以成為當(dāng)代思想文化得一部分，這對(duì)我來(lái)說既是啟發(fā)，也是鼓舞。”（新民晚報(bào)感謝 徐翌晟）
