原標(biāo)題：城市里的邊緣人，為什么應(yīng)該被更寬容地對(duì)待？
本期推薦的書(shū)，是美國(guó)社會(huì)學(xué)家米切爾·鄧奈爾的《人行道王國(guó)》。作者采用民族志的研究方法，深入紐約第六大道街頭工作者的生活，進(jìn)行參與式觀察，歷時(shí)五年，描繪出這個(gè)以貧窮黑人男性為主的邊緣群體，及其真實(shí)生活圖景。
本期要推薦的書(shū)，是美國(guó)社會(huì)學(xué)家米切爾·鄧奈爾的《人行道王國(guó)》。
作者采用民族志的研究方法，深入紐約第六大道街頭工作者的生活，進(jìn)行參與式觀察，歷時(shí)五年，描繪出這個(gè)以貧窮黑人男性為主的邊緣群體，及其真實(shí)生活圖景。
這個(gè)群體的生活是怎樣運(yùn)作的？是哪些因素，推動(dòng)他們聚集到這里的？面對(duì)基于種族和階級(jí)的污名化，他們?nèi)绾谓⒘艘环N富有獨(dú)創(chuàng)性的生活？對(duì)于城市公共空間，他們的存在意味著什么？
作者 | 甘甜甜
今天要為你推薦的，是一本社會(huì)學(xué)著作《人行道王國(guó)》。作者米切爾·鄧奈爾，現(xiàn)為美國(guó)普林斯頓大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授。
1992年，紐約，一個(gè)中上階級(jí)街區(qū)街口，米切爾駐足在一個(gè)書(shū)攤前瀏覽翻閱，與攤主哈基姆相識(shí)，由此踏入這個(gè)人行道上的隱秘世界。
這個(gè)名為第六大道的人行道，成員主要由貧窮黑人男性構(gòu)成，除了哈基姆這樣的書(shū)販，還有雜志攤販、乞討者等。他們的生活是如何運(yùn)作的？又是如何與有著種族、階級(jí)差異的市民互動(dòng)的？對(duì)于城市公共空間，他們的存在意味著什么？米切爾采用民族志研究方法，深入這群街頭工作者的生活，進(jìn)行參與式觀察，歷時(shí)五年，為我們描繪出這一群體的真實(shí)生存狀態(tài)。
真實(shí)的生活，遠(yuǎn)比刻板印象中的想象更為復(fù)雜。作為書(shū)籍?dāng)傌湥凡恢皇菚?huì)報(bào)書(shū)名，他對(duì)書(shū)的內(nèi)容同樣清楚。他擁有大學(xué)本科學(xué)位，畢業(yè)時(shí)，曾進(jìn)入一家律師事務(wù)所當(dāng)校對(duì)員。黑人身份帶來(lái)的不公平對(duì)待，促使他離開(kāi)正式的經(jīng)濟(jì)體系，來(lái)到街頭謀生。在第六大道，哈基姆成為有影響力的人物。他的攤點(diǎn)是一個(gè)社交中心，當(dāng)?shù)氐木用瘛⒐と恕⒂慰统霈F(xiàn)在這里交流各種話題。依靠自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，哈基姆為底層黑人青年提供個(gè)人支持，鼓勵(lì)他們?nèi)ド龑W(xué)考試，為他們的生活規(guī)劃提供指導(dǎo)。
這種非正式的互助，正是這個(gè)街頭群體賴以生存的關(guān)鍵。他們建立起一種富有道德秩序的生活。通過(guò)販賣或協(xié)助販賣出版物，而非盜竊、販毒賺錢(qián)，自力更生；通過(guò)互助體系，在有限范圍內(nèi)掌控自己的生活，贏得尊嚴(yán)。在作者看來(lái)，這一體系的存在，讓城市人行道變得更安全了。
《人行道王國(guó)》，（美）米切爾·鄧奈爾/（美）奧維·卡特，馬景超 劉冉 王一凡譯，華東師范大學(xué)出版社2019年3月版
在來(lái)到第六大道之前，他們大多共享這樣一段歷史：因?yàn)槲具M(jìn)入監(jiān)獄，出獄后無(wú)法找到工作，最終成為無(wú)家可歸者。車站提供了日常生存的所有設(shè)施，成為他們的常居地。但他們與通勤者的關(guān)系，形成一種社會(huì)沖突。美國(guó)鐵路公司推行了一系列政策，迫使他們離開(kāi)車站。與此同時(shí)，反驅(qū)逐的訴訟也出現(xiàn)了。但這并未改變他們的命運(yùn)。美國(guó)鐵路公司通過(guò)改造車站周邊建筑設(shè)施，使得車站成為無(wú)法常居的場(chǎng)所。
直到1982年，紐約市出臺(tái)了一條名為《一般性販賣條例》的修正案。該法案允許無(wú)執(zhí)照出售印刷品，這推動(dòng)無(wú)家可歸者遷移到第六大道，成為街頭工作者。
人行道生活，構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)有序的世界，但遠(yuǎn)非一種可以浪漫化解讀的生活。讓居民和路人感到被冒犯的行為，依然存在。街頭工作者們，有一部分會(huì)睡在人行道上，有的會(huì)在公共場(chǎng)合小便，會(huì)搭訕當(dāng)?shù)鼐用裼绕涫桥裕瑫?huì)出售被盜贓物。該如何理解這些行為呢？
指責(zé)他們“不體面”太過(guò)輕易。作者通過(guò)觀察和訪談，發(fā)現(xiàn)了這些行為背后的邏輯。露宿街頭，是為了省錢(qián)或占據(jù)擺攤地點(diǎn)。隨地小便，是因?yàn)楣矌Y源缺乏，而他們作為被污名化的群體，難以獲得準(zhǔn)許，使用商店的廁所。至于搭訕女性和出售被盜書(shū)刊，當(dāng)然是一種越軌行為，但也該看到，這并非這一群體獨(dú)有的。作者認(rèn)為，更好的分析策略是將這些人的行為與普通城市居民的行為進(jìn)行比較。在此基礎(chǔ)上，再來(lái)討論他們是否更加不正派，犯罪行為是否是由他們的無(wú)序行為引發(fā)的，才更公正合理。
但街頭工作者的存在，還是讓一些人感到不舒服。紐約市政府，開(kāi)始采取正式的社會(huì)控制手段來(lái)管理他們。1993年，紐約市一條新法案出臺(tái)，印刷品攤販的空間被縮減一半。然而，這并未讓第六大道更加井然有序，反而導(dǎo)致街頭工作者的生活進(jìn)一步惡化。為了爭(zhēng)奪剩余的合法人行道空間，攤販與攤販之間、攤販與警方之間都產(chǎn)生了沖突。對(duì)此，作者認(rèn)為：“一個(gè)社會(huì)正確的應(yīng)對(duì)方法不該是將自己創(chuàng)造出來(lái)的被遺棄者驅(qū)逐出公共空間，一個(gè)存在極度貧困問(wèn)題的城市若要?jiǎng)?chuàng)造福祉，其重點(diǎn)就是能讓邊緣人有自主經(jīng)營(yíng)的機(jī)會(huì)。”
《人行道王國(guó)》通過(guò)具體的對(duì)話、充滿細(xì)節(jié)的故事，描繪出美國(guó)城市街頭底層群體的真實(shí)生存圖景。由此，作者提出：“我們需要一種新型社會(huì)控制策略。其核心可以是對(duì)行為責(zé)任制的不懈追求，但也可以是全體市民開(kāi)啟新的認(rèn)識(shí)，更寬容地對(duì)待和尊重在人行道上工作的人。” 這樣的結(jié)論看似簡(jiǎn)單，但在今天，對(duì)于我們理解城市生活依然有價(jià)值。
作者：甘甜甜
