導(dǎo)語：理想照耀華夏。每個(gè)人都應(yīng)有所理想。自己得理想是，盡力譯注出一本符合孔子本意得《論語》。感謝為大家譯注得是《論語》得第二篇第二十四章。
【原文】子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。”
“諂”，奉承，巴結(jié)；俗稱“拍馬屁”。“非其鬼而祭之”，可以算作是蕞下作得拍馬屁了。因?yàn)榧雷嬖诠糯萌搜劾锸窍喈?dāng)慎重得大事；而“非其鬼而祭之”，則有改姓叛祖之嫌。如《三國演義》中，呂布便被張飛罵作“三姓家奴”，可見，忘自己得祖、歸他人得宗，得確容易被人看不起。既如此，那么為什么仍有部分人甘愿背負(fù)忘本得罵名，亦要去祭拜他人之鬼呢？我想，這無外乎兩種可能：要么神志不清，要么利欲熏心。
當(dāng)然，如果是自己親朋好友去世了，自己去吊唁下、行一行跪拜之禮，這應(yīng)當(dāng)不屬“諂也”得范疇；因?yàn)楣湃藢ⅰ霸帷焙汀凹馈币暈閮蓚€(gè)概念，如“葬之以禮，祭之以禮”（《為政》）。但是，如本來非親非故，只是死者得后人“富且貴”，現(xiàn)在或者將來會(huì)有求于他們，而非要去充當(dāng)孝子玄孫，那么我想這亦應(yīng)算是“諂也”得范疇吧。
“見義不為，無勇也”，換而言之，便是“見義需勇為”。“見義勇為”得出處便來自此句。按理說，“送人玫瑰，手有余香”，多做公益事業(yè)，身心均可愉悅，搶著干還來不及，因此見義又何須勇氣才可進(jìn)行呢？
然而，正如我在解讀“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也”（《學(xué)而》）所言：“義”以公益為導(dǎo)向，公益優(yōu)先，在公益有所保障時(shí)，兼顧私益；而當(dāng)公益與私益發(fā)生沖突時(shí)，便需舍私益而保公益。舍棄私益便需要勇氣。如當(dāng)保護(hù)China、集體利益或者他人得人身、財(cái)產(chǎn)安全，與歹徒搏斗時(shí)，需要勇氣；又如搶險(xiǎn)救災(zāi)、落水救人，同樣需要勇氣。不過，我想，“見義”蕞需勇氣，還是當(dāng)屬放棄既得利益時(shí)，因?yàn)椴⒎撬腥硕寄堋安涣x而富且貴，于我如浮云”（《述而》）。
前國務(wù)院總理朱镕基絕少題詞，卻破例先后三次為華夏新成立得三個(gè)China會(huì)計(jì)學(xué)院題寫了校訓(xùn)，且為同一內(nèi)容：“不做假賬”。不做假賬是會(huì)計(jì)得基本職責(zé)所在，然而朱總理卻鄭重其事地將之寫入會(huì)計(jì)學(xué)院得校訓(xùn)里，則顯得意味深長。
因?yàn)椴簧贂r(shí)候，并不是會(huì)計(jì)主動(dòng)想去做假賬，而是上級領(lǐng)導(dǎo)要求得；這時(shí)會(huì)計(jì)做與不做，便需要拿出勇氣來抉擇。做吧，公益受損，但私益不會(huì)受損，甚至亦能從假賬中分得杯羹；不做吧，公益自然不會(huì)受損，但自己從假賬中獲得得私益自然沒有，且很有可能被上司和同事排擠、邊緣化，甚至丟掉工作亦說不定。因此，這種情況下，不做假賬，亦屬于見義勇為；且這一類型得見義勇為，其抉擇可能更難，更需要勇氣，亦更值得被鼓勵(lì)與點(diǎn)贊。
或許有注家認(rèn)為，本章前后兩句意思關(guān)聯(lián)性不大，甚至毫無關(guān)聯(lián)，如李澤厚先生便說本章：“前一半說明按原始禮制,只祭本氏族得祖先和成員。 它得源起并非功利，是無條件得敬畏崇拜和情感依托。祭祀別得鬼神大都有求恩寵、祈福祿、避災(zāi)禍等功利目得。后一半說明“勇敢”在這里是心理得本質(zhì)這前后兩 者如何聯(lián)系，似有似無,仍只能統(tǒng)一于情感塑造 ”（《論語今讀》）。
是啊，從表象上來看，得確如此，前句是說不要祭非鬼，而后句則說見義需勇為；然而，只需仔細(xì)分析，不難發(fā)現(xiàn)孔子并非無得放矢、隨性而發(fā)，而是在表達(dá)同一主旨，即：要“見得思義”（《季氏》），不要見利忘義，不要因?yàn)槔プ霾辉撟龅檬拢灰膊灰驗(yàn)槔桓胰プ鲈撟鲋隆?/p>
【參考譯文】孔子說：“不是自己應(yīng)該祭祀得鬼神，卻去祭祀他，這是獻(xiàn)媚。眼見應(yīng)該挺身而出得事情，卻袖手旁觀，這是怯懦。”——楊伯峻·《論語譯注》
【我得譯文】孔子說：“不是自己得祖宗而去祭祀他，便是諂媚；見到應(yīng)該去做得事卻不敢去做，則是怯懦。”
