引言
菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！_《菩提謁》
佛教是世界三大宗教之一，至今在依然在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，我國自古以來也是深受佛學(xué)的影響。佛教是兩千多年前由釋迦牟尼創(chuàng)立的，相傳他是為了救千千萬萬受苦受難的人，為給他們帶去幸福才創(chuàng)立的佛教。此后這一宗教對世界也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，信奉佛教的國家也有很多。
?釋迦牟尼就是佛教的開山祖師，在他圓寂之后他的弟子將其肉身火化了，火化后他的周身卻出現(xiàn)了無數(shù)閃閃發(fā)光、炫目奪人的珠子。這些珠子十分堅(jiān)固，遍布他身體各個(gè)部位，包括頭、肩、手指等。這些光彩炫目的的珠子就是后來人們所說的舍利子。舍利子是佛教的一大圣物，對佛教徒來說有重大意義。那么舍利子究竟是什么，為什么普通人沒有，只有高僧圓寂之后才會出現(xiàn)？
?一、佛門圣物
《西游記》當(dāng)中有這樣一個(gè)情節(jié)，唐僧師徒四人到了祭賽國的時(shí)候發(fā)生了一件意外，這個(gè)國家寺廟寶塔上的舍利子不翼而飛了，國王得知此事后勃然大怒，對看守的僧人處以嚴(yán)酷懲罰。可見舍利子對佛家來說是很重要的，但其實(shí)這樣?xùn)|西留給世人的還有很多未解之謎。認(rèn)識舍利子是什么首先要理清一個(gè)概念，舍利子和舍利是不同的。舍利這個(gè)詞語來自梵語，是一種音譯，她是意思是指人死后的骨灰、骨頭等。這些死后的身體之物總稱為“佛舍利”，在我國也有兩三個(gè)寺廟供奉著這樣的佛舍利。
?而舍利子是有特指的，她是高僧圓寂后被火化后產(chǎn)生的一種堅(jiān)固晶體。這種晶體呈現(xiàn)為五彩斑斕，她們的顏色各異，有的是晶瑩剔透，有的顯現(xiàn)為潔白的色彩。舍利子也是有大有小，形狀各異，但無論何種樣式，都是佛教徒心中的珍寶。釋迦牟尼化生的舍利子是最早有關(guān)舍利子的記錄，他的弟子將此物奉為佛教的至寶，每日都要對其虔誠朝拜。
?佛家賦予舍利子神圣的意義，但在一些不良商人眼中，這些珠子就成了她們牟取暴利的工具。因?yàn)槭篱g的舍利子本就很少，所以就顯得更加彌足珍貴，也因?yàn)檫@些人的搶奪，使得一些舍利子流向民間，后不知去向。我們能在一些拍賣會上見到她們的身影，但至于這些寶物是否真的是得道高僧所化就無從得知了。
?如今世間也還有舍利子在流傳，考古挖掘工作也出土過此寶物，證明了傳說不假。1987年在法門寺的考古活動(dòng)中就挖掘出了傳說中的佛指骨舍利子。這些珠子與當(dāng)代還流傳的舍利子樣貌有很大不同，在光澤度和形狀上也十分獨(dú)特。1994年，人們在修復(fù)寶相寺的時(shí)候也發(fā)現(xiàn)了佛牙舍利子。因?yàn)閷毾嗨略诮?jīng)歷過數(shù)次戰(zhàn)爭的摧殘但還屹立不倒，人們覺得這是供奉的舍利子在發(fā)揮作用。
?二、成因成謎
關(guān)于舍利子的成因一直以來都有很多說法，這個(gè)問題也一直困擾著科學(xué)家們。關(guān)于她的成因主要流行有三種說法_一些科學(xué)家認(rèn)為所謂的舍利子是高僧體內(nèi)的結(jié)石形成的。因?yàn)樯说娘嬍辰Y(jié)構(gòu)與常人不同，而且她們還常常靜坐，這會導(dǎo)致人體內(nèi)的植物纖維堆積，長此以往就鈣化成了固體。但這種說法也遭到了很多人的反對，因?yàn)榛錾崂拥母呱⒎鞘羌膊±p身的老人，她們的身體也很好，不像是有結(jié)石病。而且普通人中也不乏患結(jié)石的人，也沒見他們火化后出現(xiàn)任何固體。
?還有一種說法認(rèn)為舍利子是人體的骨骼火化后的結(jié)晶，由于骨骼在燃燒時(shí)產(chǎn)生了某種化學(xué)變化，所以轉(zhuǎn)化成了另一種物質(zhì)。這個(gè)說法還是沒能將僧人和普通人的不同處指出，所以很多人也不支持。第三種可能是因?yàn)榉鸾掏綀A寂時(shí)身上會佩戴一些裝飾物品如寶石等，火化之時(shí)沒有發(fā)現(xiàn)，而她們被火烤制后就變成了現(xiàn)在我們看到的舍利子。
結(jié)語
舍利子的形成方式到現(xiàn)在也還沒有一個(gè)官方說明，所以這一物品還帶著些許神秘色彩。不過在未來，隨著科學(xué)家的研究深入，也能給到我們一個(gè)肯定的答案。舍利子在佛門中人看來是修為深厚和是否有佛緣的象征，佛教徒們也會以此為目標(biāo)，希望圓寂后也能化出舍利子。民間希望借助這些奇異的珠子能夠收獲幸福或好運(yùn)等，這種心情是可以理解的。但說到底這是佛家的圣物，也只有他們才能真正領(lǐng)會其中的奧秘。
參考文獻(xiàn)_
《唐詩》
《菩提謁》
